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关于传统文化中的家国情怀

来源:凤凰网时间:2018-10-23 18:27编辑:小康

传统文化中的家国情怀

在中国,说不完道不尽的,正是家国情怀。史书万卷,字里行间都是“家国”二字。无论社会变迁沧海桑田,不管乡野小农高官巨贾,人皆知“万物本乎天,人本乎祖”的规则,都遵循“敬天法祖重社稷”的古训。

“家是最小国,国是千万家”,“我爱我的国,我爱我的家。”有一个情感是共同的,“为什么我的眼里常含着泪水,因为我深爱着脚下的土地。”中华民族同样属于一个伟大的、不可替代的族群。凝聚我们这个历久弥新的伟大国度的精神资源之一,同样是那永不衰竭的家国情怀。

中国古典诗词蕴含着丰富的处世之道、人生哲理。在快节奏、高效率的现代社会,我们有必要放慢脚步,翻翻古诗词,吟诵几句,咀嚼古人留下的思想与智慧,一同感受那亘古不变的家国情怀,一同感受“腹有诗书气自华”的精神愉悦。

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我们知道有一句常用于祝福的爱情用语,叫做“执子之手、与子偕老”,实际上这句诗歌出自我国最早的一部诗歌总集《诗经·邶风·击鼓》篇:“死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老”,它的意思是战友们在战场上相互约定“一同生死不分离,我们相互立下誓言,手牵手,同赴战场共生死”!只是由于这句诗中“手牵手、共生死”的美好意思,后来才转用到祝福爱情。传统文化中的家国情怀

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秦始皇统一天下之后,中原进入大一统的时代,但是边塞之患、卫国之心却一直牵动着志士仁人。汉高祖刘邦在平定英布叛乱后,写下了《大风歌》“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方?”,刘邦在这首诗当中抒发了期待着猛士守卫疆土的忧思。传统文化中的家国情怀

《汉书》当中记载了大将霍去病在斩杀10余万匈奴部队后,汉武帝刘彻要给他建造府第,霍去病却拒绝了。他说:“匈奴未灭,何以家为?”这句洋溢着爱国**的名言,世世代代激励着后人。传统文化中的家国情怀

东汉《后汉书·马援传》中记载名将马援说“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪?”“马革裹尸”是指牺牲在战场上,用马皮把尸体包裹起来。形容英勇杀敌,不怕死在疆场上。传统文化中的家国情怀

《后汉书·窦宪》中记载了另一位大将窦宪,他率精兵一万多,与北单于在稽落山(今蒙古境内杭爱山)作战,大破敌军。敌众溃散,单于逃走。此役,共斩杀名王以下将士一万三千多人,俘获马、牛、羊、驼百余万头,来降者八十一部,前后二十多万人。窦宪、耿秉遂登燕然山,去塞三千余里,刻石勒功,纪汉威德,令班固作铭。“勒功”,就是把记功文字刻在石上,即刻石记功,亦指建立或成就功勋。传统文化中的家国情怀

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中国是诗歌的国度,唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一,是中华文化宝库中的一颗明珠,同时也对世界上许多民族和国家的文化发展产生了很大影响。唐诗中的边塞诗是唐诗当中思想性最深刻,想象力最丰富,艺术性最强的一部分。其中体现出的保家卫国情怀更是让人为之动容,优秀诗作不胜枚举,有王昌龄的“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的豪气干云;传统文化中的家国情怀

有李白的“愿将腰下剑,直为斩楼兰”的英迈之气;传统文化中的家国情怀

有杜甫的“挽弓当挽强,用箭当用长”的慷慨誓言;有李贺“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”血战勇气;传统文化中的家国情怀

也有王昌龄“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”的决绝之心!传统文化中的家国情怀

这一切,不仅是诗人,也是中华儿女血性报国家国情怀的高度体现。

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强大如唐有士子发出如此卫国誓言,积弱有宋亦有扩疆复国之丹心。北宋时期著名的文学家、政治家、同时也是军事家的范仲淹为后人留下了一首千古流传的《渔家傲》,他在词中写道:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪。”传统文化中的家国情怀

这首词慷慨雄放,诗人把边关将士虽具思乡之情,更渴望为国建功立业之情完美地统一在一起,把有关家、国、社会的重大问题反映到词里,可谓大手笔。从宋词的历史上说,这首词沉雄开阔的意境和苍凉悲壮的气概,对苏轼、辛弃疾等也有影响。

南宋由于北方故土尽失,涌现了一大批爱国主义诗人,陆游留下了“遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”传统文化中的家国情怀

的悲痛;写下了“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”悲壮;抒发了“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”的忧国忧民情怀。传统文化中的家国情怀

南宋的主战派将领辛弃疾,在《破阵子》中用“了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!”传统文化中的家国情怀

抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情;用“布被秋宵梦觉,眼前万里江山”传统文化中的家国情怀

抒发了作者“烈士暮年,壮心不已“的可贵精神。

我们熟悉的另一位主战派将领岳飞,在《满江红》中更是用“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙!”传统文化中的家国情怀

这首词以雷贯火燃之笔一气旋折,具有撼人心魄的艺术魅力,因而一向广为传诵,不断激发起人们的爱国心与报国情。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音,感染了无数中华儿女。

南宋末年,组织抗元义军队伍的文臣文天祥在《过零丁洋》一诗中留下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青” 传统文化中的家国情怀

这样慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节,以及舍生取义的人生观,是中华民族传统美德的崇高表现。

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明清两朝来寇渐繁,民族之血性亦见浓稠坚定。明朝大败瓦剌之军,迎回明英宗的于谦,在他的《石灰吟》中写道“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”,这是何等的磊落情怀!传统文化中的家国情怀

明朝抗倭名将、民族英雄戚继光在他的《马上作》一诗中写道“一年三百六十日,多是横戈马上行。”这首诗不仅写出了诗人紧张激烈的戎马生涯,更描绘出了一个心怀天下,为了国家的安宁,不惜万里奔波的英雄形象。传统文化中的家国情怀

到了清朝末年,爱国诗人丘逢甲,清政府割台湾给日本时,他曾领导义军抗日,表现了崇高的民族气节。失败后退到大陆,他心怀故土,想起家乡被侵略者占领,家愁国恨交织在一起,留下了“四百万人同一哭,去年今日割台湾”无限遗憾!传统文化中的家国情怀

清末邹容出身于富裕家庭,他本来可以继传祖业,然后幸福、快乐地度过他的整个人生。可是他为了让祖国能冲破封建桎梏,摆脱列强控制,建立新秩序,走上富强之路,置自己的生死于不顾。尽管困难重重,历尽艰险,但他仍然坚持不懈,不屈不挠,冲在革命的前沿,牺牲时年仅20岁。难怪毛泽东**称邹容为“革命军中马前卒”。

清朝末年,被誉为“绍兴三杰”的秋瑾、鲁迅和周恩来中的鉴湖女侠秋瑾,在她的《对酒》一诗中写道“一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛”,传统文化中的家国情怀

表达了诗人愿意将一腔革命的热血献于祖国,即使是牺牲,这热血洒出去也会如苌弘那样化作碧绿的波涛。全诗充溢着革命的豪情,闪烁着爱国主义和革命英雄主义的光辉。

“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。”两千多年前,这段论述在《大学》里的文字,将国家、社会、家庭和个人串连成一个密不可分的整体。这种被称“家国情怀”的情感,奠定了国人修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则。传统文化中的家国情怀

数千年来,无数英雄志士就是在这种情怀的熏陶和指引下,怀抱着保家卫国、济世安民的理想上下求索,慷慨以赴,从容适变。传统文化中的家国情怀

“家国情怀”是一个人对国家和人民的深情大爱,是对国家富强、人民幸福的理想追求。它是对自己国家高度的认同感、归属感、责任感和使命感的体现,是一种深层次的文化心理密码。